大自然把精心塑造的天堂无私地奉献给了人类,本指望:人类在安居乐业之余破译大自然守恒定律,然后自觉努力地创造人类的守恒定律。
没想到:人类仅用了几百年,就把天堂变成了炼狱。悲哀,人类的悲哀。
老 农
对于智慧生命而言,唯心和唯物是两个密不可分的关系。对于人类生存发展而言,唯心属于原动力,唯物属于创造力。
如果人类能够正确应用好此两者关系,去结合自然万物就可以做到心想事成。
凡是发明者都知道,任何一件事物的形成都必须具备构成事物的条件。如果条件是单一的,绝不可能构成事物。
因为,在茫茫宇宙间,没有单一物质。
所以说:世间万物,只有归一,没有单一。
治国也一样,决不能追求单一的逻辑,单一的思想或主义,应该采纳包罗万象的文化。
中国是一个曾经拥有文化治理过的国家,也是唯一曾经拥有两帝并治的国家。
早在五千年前,中国之治就以“除污垢,纳贤才”作为治国标准,倡导人类在满足基本生存条件后,要更多地思考后人的生存发展的理念,更多地研究人类与物质,人类与灵魂,人类与自然的关系。从这些关系中去寻求、探索自然产生人类的作用与方向,真实地体现大自然产生人类的真实动机。
中国文化所提倡的治国方针是:顺从自然,造福人类。治国的中心是:张纲举目。验证方针、中心是否正确的是:制置于度。
建立科技的前提是:决不能以牺牲后人的生存环境,破坏自然生态环境为代价,决不以武力格杀异族。
这决不是危言耸听的无稽之谈,而是历历在目的理性所在。否则某家也不会潜心钻研几十年。
倡导社会等级是以:大同与大不同的关系。
举例一:姜子牙《奴才论》
官者,既要做人人想做而做不好的事,又要做人人不想做而非要做的事。
汉伯论:“肥水不外流”。因为肥水外流就是祸水,所以要研究肥水不外流。
小故事:大家知道,丝绸、布匹要上色,上色后的染料倒在野外,就是祸。所以中国在工艺设计上采用了,先上红色,等红色颜料不能再染时,加料变黄色;黄色不能再用时,加料变绿色;绿色不能再用时,加料变黑色;黑色不能再用时,加料变成釉,做陶瓷。
这样一来,既做到了肥水不外流,又做到了物尽其用,对自然对人类不产生负面影响。
举例二:薛仁贵征东。
唐朝,日本未定国,争斗激烈,部分日本人被迫来到中国,因其不懂农工,又见中国人比较富裕,便趁机烧、杀、抢、掠。大唐为了消除这种错误的恶果,派薛仁贵渡海东征。
薛仁贵率兵十万,到日本后,从未杀一个日本人,还阻止日本人杀日本人。从未侵占一草一木,还为日本铺路、架桥、盖房子,十万大军非但没有入住民宅,就连他们建造的房子也没住过一天。
白天背着铺卷为日本干活,晚上露宿野外保证日本社会安宁。十年间,把日本人原有的几个符号修成了文字,还教他们耕种、畜养,为日本建立了“大和民族”,深受日本人民的拥护。
回国后,唐朝朝野还要考虑了日本人民的尊严,把这段值得自豪的远征史只字不提。
举例三:英美-核子弹
号称文明的大英帝国,号称和平天使、自由之神的美国。自从有了核子弹,就把它装在潜艇里,开到中国近海,准备随时对中国实施核打击。
这种毫无理由威胁中国的举措,居然还借口为人民利益,国家利益,为了世界和平,文明、平等、自由。
举例四:日本。
二战是日本人的本性暴露。他们在亚洲地区用尽了天下最卑鄙、最下流的手段,实施了最无耻、最野蛮的侵略,丧尽天良地对亚洲采取了奴役,烧杀抢掠。
这种比魔鬼更肮脏的种族,居然还称别国为支那。如今的美国居然利用这种种族对付亚洲各国。可想而知,美国是什么东西?
充其量是个唯利是图的小人国。
所以说,凡是采用逻辑统治的国家,出现法西斯行径、强盗逻辑、恐怖集团是一件正常的事。
因此说,只有全面落实、应用中国文化,才能更多、更好地体现人类可持续发展,体现自然法则规律,体现人类与自然、生命、自然万物和谐共存。
只有中国文化,才能为后人留下更多更广泛的探索空间和研究领域。
至此,再一次证明了文化对人类的重要性!
真正的文化是以自然为中心的,因为它能包容世间万物。所以才能做到大公无私,做到公为天下。
而逻辑只能强调片面、个人、集团、种族、地区所谓的利益。
目前世人公认的文化,为什么要区分呢?
因为,无论是文化,还是逻辑,在应用过程中都会影响人类的思维。思维又会影响灵魂,灵魂又会影响行为,行为又会影响社会,社会又会产生新生事物,又会循环地影响着一代又一代的人类。
而文化,是以自然中心为基础的,它的变术、变化都是很有限的。因为它的有限性,可以给人类无限的研究空间。因为它的有限性可以给人类提供无限的生存空间和发展空间,只要不违背自然中心这个永恒不变的原则,即使出现了偏差,人类也会自觉去修正。
而逻辑,是以利益为中心的。逻辑的组成是通过所谓的思想、主义、集团、派别总结后产生的。它从出品的那一天起就已经研究了无限的变术。逻辑的发展过程也是在变术中找规律,找生存,求发展。
所以说,逻辑是非理性的理性产物。在应用时只能用好话来掩饰丑陋的行为。
比喻一:
思维好比催发种子发芽的肥料;灵魂好比种子库;行为好比种子发芽,成长后产生的成品;社会好比土壤和生长环境。
由于种子库存放着不同的种子,肥料也有催生不同种子的肥料,文化和逻辑如同一种指令。
正确的指令催生正确的结果,错误的指令催生错误的结果。
以此对照天下,还有谁敢否认文化和逻辑的区别吗?
比喻二:
曾经接受过中国传统文化引导的地区,他们在贫困、遇到突发事件时都会怪自己笨,不够聪明,不够勤劳。这样,他们就会默默承受,任劳任怨地自行克服,开开心心地生活,等待着真正为人民服务的政府去引导,求发展。
比喻三:
长期接受逻辑教育的地区,他们在贫困、遇到突发事件时都会怪政府,怪这怪那,怪自己不够坏,不够狠,不够奸,怪朋友不帮忙,怪天怪地,怪祖宗。
凡是长期处在逻辑统治和引导下的人类,最终都会选择罪恶,更恶。所以始终要研究如何才能恶贯满盈。
为了怕别人研究需要研究,为了消灭别人需要研究,总而言之,研究的理由众多,但最终目的只有一个:消灭人类!
真可谓:“行窃之人防人窃,行窃之人教人窃。”这就是逻辑治国的危害性。
从分析中可以看见逻辑的危害,如果人类能自觉、自拔、能回头,才能看见真正的人类。
从观察事物上区分,文化是站在自然的高度,去平衡天、地、人之间的关系。如果出现了差错,也有回旋余地,而逻辑观察事物,仅以人的利益的角度,明知错了也很难纠正。所以当今世界明知故犯的错误太多太多。
因此说,文化治国以规律而论,逻辑治国以理(利)而论,如今又出现了一种以思想而论的治国怪论。
首先可以肯定,思想(信仰,精神,主义)应用于区域,应用于非常时期,应用于没有文化背景和逻辑背景为基础的时代是有一定作用的。
在特殊情况下思想、信仰、精神、主义,具有号召力、凝聚力,因为它是一个为达到目的而不计后果、得失的非常特殊和极端的产物。
比如,抵御外敌入侵,抵御大自然灾害,支援其它区域和国家的基本建设。
总而言之:思想、信仰、精神、主义是应用于“不得已而为之”的产物。
为什么治国不能用呢?
因为,治国不光是把国家建设好这么简单,关键是体现一个国家的文化素养,人类只有在文明的基础上才能发展。何为发展,就是追求于自然的同步性,协调性,突破自然为人类设计的方案,创造真正属于人类的世界。
比如:中国共产党领导全国人民抗日救国,解放战争,推翻外国统治,所使用思想、信仰、精神、主义是完全正确的。
但是,统一中国以后,共产党既是中国财富拥有者,又是分配者,中国财富所包括的中国一切资源。
就此,共产党成了中国人民的中心,她代表着中国的一切,包容着一切,创造着一切,承担着一切。在这种情况下,如果没有治国标准,采用思想,那是很难预料的后果。
因为,思想是不能在多元化的情况下得到统一的。也因为,凡是有生命主体的生命都有思想,饥饿时有饥饿的想法,温饱后有温饱的想法。地区不同,环境不同,各人机体不同,文化层面不同,其思想也就不同,当官的思想和老百姓的思想都不同。
在如此不同的情况下,统治者下了一道令,经层层传达、执行,其结果是什么呢?好的、正确的,无法实施,而错误的、危害的,立即全国一片红。因为,好的、正确的事物在实施过程中要有水平的,有水平的人至少知道思想是不能统一的,只有那些没水平的人才会跟着统一思想的步伐。
所以,新中国成立以来,话都没有说错,事情都没办好,简称:“嘴好!”
现在中国的官员百分之八十是贪官,不应该做官的人在做官,本来就是贪。这些危害目前只是在形成阶段,一旦发芽、成熟,后果是不可估量的。
所以说,思想治国,乱之首也!
所以,邓小平也指出“拨乱反正”。应该说:“扶正,反乱。”